Notas de asimilar las cambios en la percepcion sobre la alteridad en Cataluna

by admin

Notas de asimilar las cambios en la percepcion sobre la alteridad en Cataluna

De esta manera, la figura del extranjero resulta una “estrato relativa y relacional, que se define desplazandolo hacia el pelo se (re)actualiza en los distintos contextos sociohistoricos” (1998: 95-96). Por tanto, expondremos someramente las diversas maneras sobre concebir a las forasteros en Cataluna en las tres ultimas decadas, desde que se empezo a trabajar desplazandolo hacia el pelo dialogar publicamente el argumento.

J. Hall (1979), en su analisis de las actitudes hacia la inmigracion en la habitual sobre los anos de vida sesenta, senala que se prostitucion sobre un periodo de tanteos, en el cual domina una cierta confusion, atribuida tanto a la falta sobre referencia como a la imposibilidad de lograr batallar de forma libre la circunstancia referente a la que todo el ambiente percibe su magnitud, pero cuyas consecuencias solo empiezan a ser senaladas. Los “inmigrantes espanoles” o “xarnegos” (1), luego de ocurrir por un procedimiento sobre “urbanizacion” (En Caso De Que vienen del campo), son vistos como la poblacion que debe vivir un procedimiento sobre “catalanizacion” (Esteva Fabregat, 1973) (2) de conseguir ser reconocidos igual que parte del conjunto.

D. Provansal (1997:11) apunta al cambio producido en la relacion Nosotros/los Otros scruff dentro de la epoca de la cambio y no ha transpirado el periodo trasero a la admision del estatuto sobre autonomia. El Otro, en el primer periodo, es todo lo que se opone a la democratizacion y no ha transpirado a un centralismo “obsoleto” e “inoperante”. La circunstancia cambia a mediados sobre las ochenta ya que la lucha diplomacia define diferentes metas, igual que seria conseguir gran autonomia. Nace por lo tanto una diferente indole de migrantes: las que no estan en posesion sobre la nacionalidad espanola. Dentro de estos extranjeros existen foraneos mas extranjeros que otros, en particular los “extracomunitarios”, es decir los que nunca pertenecen a Europa.

Esta recien estrenada construccion sobre la alteridad nunca proviene de la esencia distinta sobre las actores, lo cual corresponderia an una naturalizacion de la diferencia, sino que proviene de la transformacion del contexto en el que se establece la interaccion entre estos nuevos “otros” y las autoctonos (Provansal, 1997:8, nota 1). Los migrantes procedentes del llamado Tercer universo, a pesar de que hayan empezado an alcanzar a principios sobre los sesenta, no seran, igual que lo realizan notar varios autores, Incluso bien avanzada la lapso de los ochenta, socialmente visibles. E. Santamaria (1997:44) senala que, a partir de la incorporacion de Espana a la Comunidad Europea, la presencia sobre las migrantes adquiere la funcionalidad simbolica cada oportunidad mas trascendente, una utilidad identitaria. En efecto, la inmigracion nunca comunitaria se configura igual que un polo sobre relato agorero en la edificacion sociopolitica sobre la Europa comunitaria.

El establecimiento de la novedosa regulacion sociojuridica (La ley sobre extranjeria) que esta vinculada con la integracion asi­ como homologacion sobre Espana en este lugar comunitario, nunca solo instituye socialmente la denominada inmigracion, sino la hace Asimismo por definicion igual que extracomunitaria. Se vuelve lo contrario de la disponible circulacion de seres (Santamaria, 1994b:208) (3).

Se aprecia, por tanto, que el Otro puede coger multiples caras. En el contexto catalan, la figura sobre la alteridad esta marcada por la preponderancia de la nacionalizacion y no ha transpirado estatalizacion de las fenomenos sociales. Sobre alli nacen categorias sutiles, tales como distinguir los “extranjeros” sobre las “inmigrantes” y no ha transpirado las “inmigrantes espanoles” de las “inmigrantes extranjeros (4)”. Categorias a las cuales ciertos investigadores en ciencias sociales recurren desplazandolo hacia el pelo que se han afianzado en el jerga mandatario y no ha transpirado periodistico, sobre tal manera que para la generalidad sobre las barceloneses un extranjero resulta una cristiano procedente sobre un estado rico entretanto que las inmigrantes son gente que proceden sobre partes o paises pobres.

Coexisten Igualmente an aspecto sobre esta clasificacion, que podriamos calificar sobre “oficial”, por considerarse mas neutra, una manera de organizar la diversidad mas vulgar, tomando posiciones bastante mas radicales cara al Otro: las topicos.

Conforman estas expresiones triviales que satirizan o ridiculizan al otro, las contenidos que exploramos a continuacion.

Topicos y no ha transpirado caricaturas del Otro: “Guiris”, “moros” desplazandolo hacia el pelo “sudacas”

Realiza cinco anos, cuando realizaba una tarea de sector en Ciutat Vella (Barcelona), las terminos “guiri”, “moro” y “sudaca” me sorprendieron, ya que se referian a un prototipo sobre categorizacion que desconocia (cinco) . Oia frases del clase: “El barrio esta repleto sobre moros desplazandolo hacia el pelo negros”, “los africanos, las marroquies, las sudacas se quedan entre ellos”, o: “de mi, llegara un segundo que tanto moros, como negros, como blancos, todo el mundo se llevaran extremadamente bien, aqui”. En caso de que las terminos “negros” desplazandolo hacia el pelo “blancos” se referian claramente a la categorizacion por el color de la piel de los vecinos del sector estudiado, y el termino “africano” desplazandolo hacia el pelo “marroqui” por el continente y el estado de procedencia, las terminos “moros” y “sudacas” sonaban mas intrigantes. Intuia su interes por el contexto aunque nunca acababa de entenderlas en toda su complejidad. El diccionario sobre la Real Academia Espanola me dio algunas herramientas de entender el termino “moro (6)” sin embargo ninguna huella del de “sudaca” sobre cuyo interes sobre “hispanoamericano” me entere mas tarde conjuntamente a su matiz claramente despectivo.

Related Posts

Leave a Comment

Your email address will not be published. Fields marked with an * are required.